![](http://non14.net/images/large/9-1722777775.jpg)
بقلم:عباس الصباغ
لم تقتصر ادوار النهضة الحسينية في جميع مراحلها التضحوية على الرجال فقط بعد ان ادوّا ماعليهم وكتبوا بدمائهم الزكية اروع الملاحم في سِفر عاشوراء الملحمي الذي يتكون من فصلين رئيسيين الاول جهادي حربي تمثّل بالإمام الشهيد (ع) ورفاقه الميامين والثاني جهادي اعلامي تبليغي وتوعوي تمثّل بدور السيدة زينب (ع) فعاشوراء لها مفتاحان استراتيجيان لفهمها : الاول حسيني والثاني زينبي وحديثنا اليوم سيصبّ على الدور الثاني وهو الزينبي ولولا ذلك الدور لانطمست معالم عاشوراء واندثرت صور التضحية والبطولات على السن وعاظ السلاطين وحرّفت في متون الكتب الباطلة والمزيفة ، فضلا عن دورها الخطابي المجلجل والمزلزل أمام الجماهير وفي محاضر الطغاة كعبيد الله بن زياد التي واجهته بالحقيقة ((فكِدْ كيدَك، واسْعَ سعيَك، وناصِبْ جهدك، فوَاللهِ لا تمحو ذِكْرَنا، ولا تُميت وحيَنا، ولا تُدرِكُ أمَدَنا) ويزيد بن معاوية التي وقفت شامخة امامه قائلة (مارأيت الاّ جميلا) بعد ان قلبت الطاولة فوق رؤوسهم اذ حاولوا ان يخلطوا بين الاوراق فكانت السيدة زينب بالمرصاد لهم ، اذ يروي ارباب المقاتل وكتب السير الدور الفاعل للسيدة زينب وبما يشبه الملاحم الاسطورية لامرأة شجاعة في غاية الشجاعة والكمال الرزين والمنطق الحصيف .
لايمكن فصل الادوار الجهادية عن بعضها البعض سواء مايخصّ منها الجهاد في الميدان او في خارجه، ، فكان دور السيدة زينب مكمّلا لدور الرجال التضحوي من خلال التبليغ والتنويه والوقوف كالبنيان المرصوص امام الطغاة رغم فداحة الموقف وجسامة المصيبة الاّ انها كما وُصفت بجبل الصبر فاستمرت عاشوراء ميدانا متصلا ومتواصلا يمدّ بعضه بعضا بمواقف البطولة ، وكلا الدورين يصبّان في بودقة واحدة الا وهو الجهاد في سبيل الله وينطلقان من الهدف الاستراتيجي الاول الذي اعلنه الحسين (ع) في برنامجه الاصلاحي (انما خرجت لطلب الاصلاح)، فالإصلاح الحسيني الذي عمّده الإمام الشهيد بالدم وجهادُ السيدة زينب باللسان وجهان لعملة واحدة ومكمّلان لبعضهما البعض وقد شاء الله ان تكون السيدة زينب (ع) الوجه الآخر من الجهاد من خلال دورها الاعلامي في التبشير والتعريف بنهضة سيد الشهداء أمام الامة التي لم تدرِ حجم الجريمة التي وقعت على البيت العلوي ونوع الرزية التي لحقت به ونوع الحماقة التي ارتُكبت ضدهم ، فالجهاد باللسان والمنطق والحُجة البالغة جاء مكمّلا للجهاد بالسيف فمشروع الاصلاح الحسيني لم يكتمل الا بالدور التبليغي ـ التوعوي للسيدة زينب (ع) فاكتملت دعائم ذلك المشروع بالسيف تارة وباللسان تارة اخرى ، ومقارعة السيدة زينب لطغيان عبيد الله بن زياد في الكوفة الاّ وجه آخر من الجهاد بالسيف ووقوفها البطولي امام يزيد بن معاوية وخُطبها الرنانة امام الجماهير الغافلة التي احتشدت للتشفّي برؤية الركب الحسيني وهو يساق بين المدن الشامتة والفرِحة بمأساة وضحايا ذلك الركب الذي كانت رؤوس الشهداء تتقدمهم وعلى رأسها رأس الإمام الشهيد في منظر همجي ـ حتى ظن البعض بوجود عيد لم يكن يعرفونه مسبقا ـ وبعد ان ساهمت في ازالة الغشاوة السميكة التي غُلّفت بها عقول الناس المخدوعين بالدعاية الاموية المضلّلة (ابتداء من إخراجهم مرغمين من كربلاء وانتهاء في الشام) وصوّرا ان الحسين هو رجل خارجي عن اجماع الأمة والمتمرد على السلطة وذلك بغسل الادمغة ، وانبعاثه من المدينة الى كربلاء هو لأجل السلطة وازاحة الحاكم عن سُدة الخلافة التي يدعون ان الامة الاسلامية قد اجمعوا عليها ففندت ببيانها العلوي جميع المزاعم والأباطيل الاموية التي لولا جهود تلك السيدة العظيمة لاستحالت الى حقائق راسخة وثابتة تتداولها الالسن الرخيصة ، ويوجد اليوم في عصر الالفية الثالثة للميلاد وبعد اكثر من 14 قرنا من المأساة من يدافع عن يزيد ويزعم انه بريء من دم الحسين كونه لم يأمر بقتله وغيرها من الاكاذيب التي حوّلت المدن التي مر بها موكب السبي الحسيني الى كرنفالات ابتهاجا بمقدم سبايا ذلك الركب وتشفيا بهم وقد ساهمت السيدة زينب (ع) بتبديد تلك الافراح وتفنيد الاباطيل وقدّمت الحقيقة الناصعة لتلك الجماهير الفرحة بان هذا الركب المساق في ابشع حال هو ليس من الخوارج او العبيد او من السبايا الذين يحقّ لهم ان يعاملوهم هذه المعاملة اللاانسانية بل ان هذا الركب ينحدر مباشرة عن النبي محمد (ص) شخصيا ومن الخليفة علي بن ابي طالب وليس من غيره ..ذلك النبي الذي اخرجهم قبل عقود يسيرة من الظلمات الى النور .
لذا نرى ان الجهد البياني والاعلامي للسيدة زينب بعد انجلاء غبرة عاشوراء ومقتل سيد الشهداء(ع) واصحابه الميامين (رض) لايقلّ عن الجهد التضحوي للإمام الشهيد(ع) بل مكمّل له ويصبّ في نفس الهدف الذي ثار من اجله الحسين(ع) وهو الاصلاح .
أقرأ ايضاً
- النوايا الحسنة للعتبة الحسينية المقدسة
- حول التكامل الداخلي لاقتصادنا
- الرسالة المحمدية تتألق في القضية الحسينية